2013/7/14
مشاركة من الأخ أياد السميط جزاه الله خيراً.

:: حكم التقاء الحرفين الساكنين ::

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ؛ وبعد:
إذا التقى حرفان ساكنان في كلمتين متتاليتين وكان الأول منهما في نهاية الكلمة الأولى والثاني في بداية الكلمة الثانية (أي إذا كانت الكلمة الثانية تبدأ بهمزة وصل لأن العربية لا تبدأ بساكن فيؤتى بهمزة وصل في أولها للتوصل بالنطق بالساكن فعند وصلها بما قبلها تحذف همزة الوصل فيلتقي الساكن في نهاية الكلمة الاولى بالساكن في بداية الكلمة الثانية ) فلا بد من التخلص من أحدهما كما تقرره قواعد اللغة العربية لأننا لا نستطيع أن نلفظ الحروف المتتالية إذا كانت ساكنة ؛ ويتم ذلك إما بحذف الساكن الاول أو تحريكه، مع ملاحظة أن ذلك يكون في حالة الوصل فقط دون الوقف. أما في حال الوقف على الكلمة الأولى فيبقى الساكن الأول على حاله.
ولتفادي التقاء الساكنين نتبع ما يلي :-
1- إذا كان الحرف الأول حرفًا صحيحًا ( أي ليس حرف علة ) فإننا نحول سكونه إلى كسرة في حالة الوصل فقط مثل : قَالَتِ الْأَعْرَابُ ــ أصلها (قالتْ الْأعراب)فعند وصل الكلمة الاولى بالثانية تحذف همزة وصل الكلمة الثانية فتلتقي التاء الساكنة لكلمة (قالتْ) مع اللام الساكنة لكلمة (الْأعراب)فيحول سكون التاء الى كسرة ← قالتِ الأعراب/ (وَاتْرُكِ الْبَحْرَ) أصلها واتركْ الْبَحْرَ /( وَلَقَدِ اخْتَرنَاهُم) أصلها ـ ولقدْ اخترناهم/إذا زُلْزِلَتْ الْأرضُ ـ زلزلتِ الْأرضُ/قُل ِ الله/فَلْيَنْظُر ِالْإنسانُ/فَمَهِّل ِ الْكافرين/أو ِ ائْتِنَا/ بَل ِ ادْارَك/إذا وَقَعَت ِ الْوَاقِعَةُ/قُل ِ الْلَّهُمَّ/وَكَانَتِ امْرَأتِي/وَلَقَد ِ اسْتُهْزِئَ/وَلَئِن ِ اتْبَعْتَ/فَلْيَتَوَكَّل ِ الْمُتَوَكِّلُونَ/وَأنْذِر ِ الْنَّاسَ/فَأصْفَح ِ الصَّفْحَ/أن ِ اعْبُدُوا/إذا رُجّت ِ الْأرضُ/وَبُسَّت ِ الْجِبَالُ/ عن ِ الْعَالَمِين/أن ِ اشْكُرْ/أو ِ الْقَتل.
&ملاحظة:
كُسِرتْ لام كلمة (الِاسْمُ) في قوله تعالى:(ولا تَنَابَزُوا بِالْألْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الفُسُوقُ بَعْدَ الإيمَانِ) الحجرات:١١ وذلك لالتقاء الساكنين لأن الهمزة بعد اللام هي همزة وصل وليست همزة قطع فالتقت اللام الساكنة مع السين الساكنة مما توجب كسر الساكن الأول فصار لفظها (بِئْسَ لِسْم ُ ).وعند البدء بكلمة (الاِسْمُ) في هذه الآية يجوز الابتداء بالهمزة فتقرأ (أَلِسْمُ) ويجوز الابتداء باللام فتُقرأ (لِسْمُ) .
2ـ إذا كان الحرف الأول تنوينًا: ــ
بما أنَّ التنوين يلفظ نونًا ساكنة مثل :- رحمة ٌ← رحمتُنْ
فإذا التقى التنوين بحرف ساكن حركت النون الساكنة للتنوين بالكسر(أي إذا جاء بعد التنوين همزة وصل حركت نون التنوين بالكسر في حالة الوصل فقط) مثل(عليمٌ الْذِي) تلفظ ← عليمُنْ الْذِي ـــ فنحول سكون النون الى كسرة ← عليمن ِ الْذِي /أحَدٌ اللهُ ـــ أحَدُنْ الله ← أحَدُن ِ اللهُ/خَيرٌ اطْمَأنَّ به ← خَيرُن ِ اطْمَأنَّ.
مَثَلًا الْقوم/قَومًا الله/قَرْية ٍ اسْتَطْعَمَا/جَزَاءً الْحُسْنَى/وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَير ٌ ابْنُ اللهِ/أعمَالًا الْذِينَ / بِغُلام ٍ اسْمُهُ يحيى/عَدْن ٍ الْتي /فِتْنَة ٌ انْقَلَبَ /سَواءً الْعَاكِفُ/رَجُلٌ افْتَرَى/نَذِيرًا الْذِي/إفْك ٌ افْتَرَاهُ/الْمُلْكُ يَومَئِذ ٍ الْحَقُّ/خَيرًا الْذِي /كَذّبتْ عَاد ٌ الْمُرْسَلِينَ/لُوط ٍ الْمُرْسَلِين/رَاسِيَات ٍ اعْمَلُوا/بِزِينَة ٍ الْكَوَاكِب/نُفُورًا اسْتِكْبَارًا/لُمَزَة ٍ الْذِي/خَيرًا الْوَصِيَّة/ثَلاثَة ٌ انْتَهُوا/ سَبِيلًا اتَّخَذُوهُ/ جَمِيعًا الْذي/أمْوَال ٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا/شَيئًا اتْخَذَهَا/عَادًا الْأولَى.
3ـ إذا كان الساكن الأول حرف ( ميم ) الجمع، فيحرك بالضم مثل:- (ألْهَاكُمُ التَّكاثُرُ) أصلها (ألْهَاكُمْ التَّكاثُرُ) حركت الميم الساكنة بالضم لوقوعها قبل همزة وصل/(لَهُمُ الْخِيَرَةُ)أصلها (لَهُمْ الْخِيَرَةُ / أحَدَهُمُ الْمَوتُ أصلها(أحَدَهُمْ الْمَوتُ)/هُمُ الْذِينَ/إلَيكمُ الْإيمَانَ/عَلَيهمُ الْغَمَام/مِنْهُمُ الصَّالِحُونَ/لَكُم ُ الْأمْثَال /وُجُوهَهُم ُالنَّار/وَيُلْهِهُمُ الْأمَلُ/رَبُكُمُ الرَّحْمَن/وَتَتَلَقْاهُمُ الْمَلَائِكَةُ /أنْتُمُ الظَّالِمُونَ/لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ/يَومَكُمُ الْذِي/مِنْهُمُ الْمُخْلصين/ فَأخَذَتْهُمُ الصَّيحَةُ /فَخَرَّ عَلَيهُمُ السَّقْفُ/وَأتَاهُمُ الْعَذَابُ/لَهُمُ الشَّيطَان/رَبُكُمُ الْذِي يُزْجِي لَكُمُ الْفُلْكَ/عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ/لَهُمُ الدَّرَجَاتُ/ وَأضَلَّهُمُ السَّامِرِيّ/أفَهُمُ الغَالِبُونَ/إلهُكُمُ الله.
ملاحظة:
في بداية سورة آل عمران {آلم. اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} آل عمران: ١ – ٢إذا وصلنا (آلم) مع لفظ الجلالة سوف يلتقي سكونان : سكون الميم (وهي ليست ميم الجمع) وسكون اللام من لفظ الجلالة، لذا تحرك الميم بالفتح منعًا لالتقاء الساكنين وذلك بنقل حركة همزة (الله) الى الميم وعندها نمد الياء في (ميم) مدًا طبيعيًا لزوال سبب المد اللازم (وهو السكون وإبداله بالفتح ) وهذا قول من اعتدَّ بالحركة العارضة، وهناك قول بأنه رغم تحريك الميم بالفتح نمدُّ (الياء) مدًّا لازمًا إلى ست حركات بسبب أن الفتح على (الميم) عارض، وهذا قول مَنْ لم يعتدّ بالحركة العارضة. وإذا أردنا الوقوف على (ميم) نتلوها كما نتلو (آلم) في البقرة أو السجدة حيث نمد ألألف في (لام) مدًّا لازمًا ونمد الياء في (ميم) مدًّا لازمًا مع مراعاة الادغام في ميم فبذلك يكون ثلاثة أوجه في قراءة هذه الآية .
4ـ ويحرك الساكن الأول بالفتح ما يلي : –
أ ـ النون الساكنة لحرف الجر ( مِنْ ) تحرك بالفتح إذا جاء بعدها همزة وصل(أل)التعريف لأنه لو حركت بالكسر لصارت الميم مكسورة والنون مكسورة لذلك تحرك بالفتح فرارًا من توالي كسرتين(كراهة لتوالي الأمثال) مثل:
(مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ) أصلها (مِنْ الْجِنَّةِ) فحركت النون الساكنة بالفتح لوقوعها قبل همزة الوصل/ مِنْ الله ← مِنَ الله/مِنْ الْخَيطِ ←مِنَ الْخَيطِ /مِنَ النَّاسِ/مِنَ الثَّمَرَاتِ/مِنَ الْجِبَالِ/مِنَ الجَنِّة/لَمِنَ الْآثِمِينَ/مِنَ الْذين/ لَمِنَ الظَّالِمِينَ/ لَمِنَ النَّاصِحِينَ/مِنَ الْمُرْسَلِينَ.
ـ وإذا جاء بعد( مِنْ ) همزة وصل غير همزة (ألْ) التعريف فالكَسْرُ أَكثرُ من الفَتْح، نحو :أخذتهُ مِنِ ابْنِكَ..
ـ أما نون ( مَنْ ) التي هي اسم موصول وتعني ( الذي ) فتحرك بالكسر لأن الميم مفتوحة فلا يحصل توالي الكسر مثل: ( إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ) الحجر:٤٢/ لَمَنْ اشْتَرَاهُ ← لَمَن ِ اشْتَرَاه/ لِمَن ِ الْمُلْكُ/ مَن ِ افْتَرَى/لِمَن ِاتْقَى/لِمَن ِ ارْتَضَى/لِمَن ِاتْبَعَكَ.
ب ـ وتحرك بالفتح أيضًا ياء المتكلم إذا جاء بعدها همزة وصل مثل :
(يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ) البقرة: ٤٠/ و ٤٧/ و ١٢٢/ (سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ) الأعراف: ١٤٦ /(أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تُشَاقُّونَ فِيهِمْ) النحل: ٢٧/(وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ) الأعراف: ١٨٨/(لَمَّا جَاءَنِيَ الْبَيِّنَاتُ) غافر: ٦٦/(وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ) آل عمران: ٤٠/(قُلْ لِعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا) إبراهيم: ٣١/(يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ) الأنبياء: ١٠٥/(يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا) العنكبوت: ٥٦/(وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ) سبأ: ١٣/(مَسَّنِيَ الْكِبَرُ) الحجر: ٥٤/(مَسَّنِيَ الضُّرُّ )الأنبياء: ٨٣/ (قُلْ أَرُونِيَ الَّذِينَ أَلْحَقْتُمْ بِهِ شُرَكَاءَ) سبأ: ٢٧/(أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ) ص: ٤١/(إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ) الزمر: ٣٨/(لَمَّا جَاءَنِيَ الْبَيِّنَاتُ) غافر:٦٦/( قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ) التحريم: ٣/(قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ) الملك: ٢٨/ (آتَانِيَ الْكِتَابَ ) مريم: ٣٠
5ـ إذا كان الحرف الأول منهما حرف علة مديًا فإننا نحذف حرف العلة المدي لفظًا لا خطًا في حالة الوصل(أي إذا جاء بعده همزة وصل يحذف في اللفظ فقط ويبقى في الكتابة ) مثل:
وَقَالَا الْحَمْدُ لِلهِ ـــ تلفظ ← وَقَالَلْحَمدُ لِلهِ/وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتَ ← وَعَمِلُصَّالِحَاتِ / فِي الْأرضِ ←فِلْأرض ِ/ فِي الْعُقَدِ ←فِلْعُقَدِ/عِيسَى ابْنَ مَريَمَ/فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ /هَلْ يَسْتَوِي الْأعْمَى/أولُوا الْألْبَاب/صَبَرُوا ابْتِغَاء/عُقْبَى الدَّار/وَأقَامُوا الصَّلاةَ/لَهَدَى النَّاسَ/تَحْتهَا الْأنْهَار/يَمْحُوا الله/صَالُوا الْجَحِيم/ذَا الْكِفْل/آتينا مُوسَى الْكِتَابَ/قَالُوا ادْعُ/ذِي الْقُرْبَى/نَطْوِي السَّمَاءَ/نَأتِي الْأرضَ/ذَاقَا الشَّجَرَةَ/يُحْيِي الْمَوتَى/الرُّؤْيَا الْتِي/خَلَقْنَا السَّمَوَاتِ/ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ/ألْقَى الشَّيطَانُ/فَقُلْنَا اذْهَبَا /قَومِي اتَّخَذُوا/هَذَا الْقُرآن/يَا لَيتَنِي اتَّخَذْتُ.
&ملاحظة:
إذا كان الحرف الساكن الثاني مُدْغمًا في مِثْلِه – أي مُشَدَّدًا في نفس الكلمة فلا يحذف حرف المد (لأنَّه يغير معنى الكلمة) وإنما يكون حكمه المد اللازم بمقدار ست حركات مثل: الضَّآلِّين/أتُحَآجُّونَنَا/الحَآقَّةُ ويحصل الحذف في غير المدغم كما في تصريف الافعال نحو: صام يصوم صُمْ (أصلها صوْمْ فالتقى ساكنان (الواو ،والميم) فيحذف الساكن الاول/خَافَ يخافُ خَفْ / قَال يقُول قُلْ/باع يَبِيع بِعْ.
6ـ اذا كان الساكن الأول حرف علة ( لين ) ـ أي الياء الساكنة والواو الساكنة المفتوح ما قبلهما ـ فيحرك حرف اللين بحركة من جنسه حيث إن الياء تجانسها الكسرة و الواو تجانسها الضمة ؛ فنحول السكون فوق حرف الواو إلى ضمة وسكون الياء الى كسرة مثل / اشْتَرَواْ الضَّلالَةَ ــ تلفظ ←اشترَوُاْ الضَّلَالَةَ / ثلثَيْ الْليل← ثلثَيِ الْليلِ/وَلَا تَنْسَوُاْ الْفَضْلَ بَينَكُمْ/رَأوُا الْعَذَابَ/تَخْشَوُاْ النَّاسَ/وَآتَوُاْ الزَّكَاة/رَأَوُاْ الْآيات/دَعَوُاْ اللهَ مُخْلِصِينَ/ يا صَاحِبَي ِ السِّجْنِ/ كِطَي ِالسِّجِلِ/ يرَوُا الْعَذَابَ/فَتَمَنَّوُا الْمَوتَ/وَعَصَوُا الرَّسُولَ/ وَأقِمِ الصلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
إعداد
إياد رحيم طه السميط
مدير مدرسة جامع الهدى للعلوم الشرعية
تكريت/24شعبان/1434هـ ـ 3/تموز/2013م.