2020-06-29
السؤال:
هل التصوّف معناه التقرّب إلى الله تعالى وتعظيمه وتجليله وزيادة محبّة رسولنا الكريم عليه أفضل الصلاة والسلام؟
 
الاسم: سمية
 
الرد:-
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
جزاكِ الله عزّ وجلّ خيراً أختي الكريمة على تواصلك مع هذا الموقع المبارك.
وكان بودّي ابتداء رسالتك بالسلام تطبيقا لهدايات الشرع الشريف التي ذكرتها في مقدمة جواب السؤال المرقم (2556) في هذا الموقع الكريم، فأرجو مراجعتها.
بما أنّ كلمة (التصوّف) قد أخذت تفسيرات وتصوّرات كثيرة، بعضها صادق مخلص، والآخر ليس كذلك.
إنّ التسمية التي أرجّحها لما تسألين عنه هي:-
(العمل الروحي الإسلامي) أو (التزكية).
فعبادة الخالق جلّ جلاله وعمّ نواله بصورها المختلفة لا تكتمل إلّا بحقيقتها الروحية، وهذا – مع الأسف – يفتقده الكثير من المسلمين اليوم، فأصبحت عباداتهم صورية دون روح، وأعمالهم الأخرى تفتقر إلى النيّة، وبالتالي حُرِمُوْا أجرَها.
فقام رجالُ العمل الروحي الإسلامي رضي الله تعالى عنهم وعنكم ليُحيوا الأرواح في أجساد الأعمال لتكون العبادة بحضور القلب مع الله جلّ في علاه، ومن مظاهره: الخشوعُ الذي هو طريق الفلاح، قال الحقّ عزّ شأنه:-
{قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ} [المؤمنون: 1، 2].
وقد ضرب سبحانه مثلاً على تأثير القرآن الكريم في الجمادات فقال عزّ من قائل:-
{لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} [الحشر: 21].
وهذا مع الجبال، فكيف مع قلب المؤمن الذي هو محطّ نظر الله جلّ وعلا؟!
قال سيّدنا رسول الله صلّى الله تعالى وسلّم عليه وآله وصحبه ومَنْ والاه:-
(إنَّ الله لا يَنْظُرُ إِلى أَجْسامِكْم، وَلا إِلى صُوَرِكُمْ، وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ) الإمام مسلم رحمه المنعم جلّ جلاله.
والخشوع (عِلمٌ)، فعن سيّدنا أبي الدرداء رضي الله تعالى عنه قال:-
(كنّا معَ رسولِ اللَّهِ -صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ- فشخصَ ببصرِهِ إلى السَّماءِ ثمَّ قالَ: هذا أوانٌ يُختَلَسُ العِلمُ منَ النَّاسِ حتَّى لا يقدِروا منهُ علَى شيءٍ، فقالَ زيادُ بنُ لَبيدٍ الأنصاريُّ: كيفَ يُختَلَسُ العِلمُ منَّا وقد قَرأنا القرآنَ، فواللَّهِ لنَقْرَأنَّهُ وَلَنُقْرِئنَّهُ نساءَنا وأبناءَنا؟ فقالَ: ثَكِلَتكَ أمُّكَ يا زيادُ إنْ كُنتُ لأعدُّكَ مِن فُقَهاءِ أهلِ المدينةِ، هذهِ التَّوراةُ والإنجيلُ عندَ اليَهودِ والنَّصارَى فَماذا تُغْنِي عَنْهُمْ، قالَ جُبَيرٌ: فلَقيتُ عُبادةَ بنَ الصَّامتِ، قُلْتُ: أَلَا تَسْمَعُ إلَى مَا يَقُوْلُ أَخُوْكَ أبُو الدَّرْدَاءِ؟ فأخبَرتُهُ بالَّذي قَالَهُ أَبُو الدَّرْدَاءِ، قَالَ: صَدَقَ أَبُوْ الدَّرْدَاءِ إنْ شِئْتَ لَأُحَدِّثنَّكَ بِأوَّلِ عِلْمٍ يُرفَعُ مِنَ النَّاسِ: الخُشُوْعُ، يُوْشِكُ أَنْ تَدْخُلَ مَسْجِدَ جَمَاعَةٍ فَلَا تَرَى فِيْهِ رَجُلًا خَاشِعًا) الإمام الترمذي رحمه الله عزّ وجلّ.
وبما أنّه علم فيحتاج لمعلّم موصول اليد بحضرة خاتم النبيّين عليه وعليهم وآلهم أفضل الصلاة والتسليم من الناحيتين الروحية والعلمية، لتكون مهمّته تقريبه من الله سبحانه، ومن حضرة خاتم النبيين عليه الصلاة والتسليم وآله وصحبه أجمعين وغرس محبّتهما وتعظيمهما وتوقيرهما ومعرفة حقّهما والتفاعل مع هدايات الشرع الشريف.
هذا وأوصيكِ أختي الفاضلة بقراءة كتاب سيّدي حضرة الشيخ عبد الله الهرشمي طيّب الله تعالى روحه وذكره وثراه الموسوم:-
(معالم الطريق في العمل الروحي الإسلامي).
وكتابي:-
(الرابطة القلبية).
وأرجو الاطلاع على باب الذكر والسلوك والتزكية، ومنها: أجوبة الأسئلة المرقمة (11، 17، 117، 203، 288، 555، 1654) في هذا الموقع المبارك.
وصلّى الله تعالى وسلّم على حبيبه المكرّم، ونبيّه المعظّم، سيّدنا محمّد، وعلى آله وصحبه أهل الجود والكرم.
والله عزّ وجلّ أعلم.
 

2593

Question:

Est-ce que le “soufisme” signifie le fait de se rapprocher de Dieu (exalté soit-Il), de Le magnifier, de L’exalter, et d’augmenter notre amour pour Son noble Envoyé (sur lui la grâce et la paix) ?

(Auteur : Sumayya).

Réponse du cheikh Saad Allah:

Que la paix soit sur vous, ainsi que la miséricorde de Dieu et Ses bénédictions.

[…]

Le terme de “soufisme” (taṣawwuf) a déjà reçu maintes explications : certaines sincères et véridiques, d’autres non.

C’est pourquoi je préfère utiliser, pour ce qui est évoqué dans ta question, les expressions de “travail spirituel islamique” et de “purification” (tazkiya).

Adorer le Créateur (qu’Il soit béni et exalté), dans toutes les formes que cette adoration peut revêtir, ne peut se faire complètement sans la réalité spirituelle qui y correspond. Or voilà, malheureusement, ce qui fait défaut à nombre de musulmans aujourd’hui : leur pratique des rites est devenue purement formelle et dépourvue d’esprit. Quant à leurs autres actes [ceux de la vie de tous les jours] ils n’y mettent pas l’intention nécessaire, et n’en recevront donc aucune récompense.

Les représentants du “travail spirituel islamique” (que Dieu soit satisfait d’eux et de vous) sont donc là pour revivifier l’esprit qui préside aux actes extérieurs, de sorte que l’adoration soit effectuée avec la conscience de la Présence divine. Une des marques de cette conscience, c’est le “recueillement” (ḫušūʿ), qui est la voie de la réussite. Dieu dit:

Ont d’ores et déjà réussi

les croyants qui se recueillent dans leur prière (Cor., 23, 1-2).*

De même, Il donne un exemple de l’influence que peut avoir la récitation du Coran sur les “êtres inanimés” (ǧamādāt) lorsqu’Il dit:

Si Nous avions révélé ce Coran à une montagne, tu l’aurais vue se fendre et s’humilier par crainte de Dieu; de tels exemples, Nous les proposons aux hommes afin qu’ils y réfléchissent (Cor., 59, 21).*

Si cela est vrai d’une montagne, qu’en est-il du cœur du croyant qui est le lieu où Dieu pose Son regard ?

Notre maître, l’Envoyé de Dieu, sur lui la grâce et la paix, ainsi que sur les siens et ceux qui les suivent, dit en effet : “Dieu ne regarde pas vos corps, ni votre forme, mais Il regarde vos cœurs” (rapporté par Muslim).

De plus, ce recueillement est une “science”, comme le disait notre maître Abū l-Dardā (que Dieu soit satisfait de lui):

Nous étions avec l’Envoyé de Dieu (sur lui la grâce et la paix), quand il se mit à scruter le ciel. Il dit : Voilà un temps où la science sera arrachée aux gens jusqu’à ce qu’ils ne soient plus du tout capables d’y accéder. Ziyāb b. Labīd al-Anṣārī dit alors : “Comment la science pourrait nous être arrachée alors que nous avons lu le Coran, et que, par Dieu, nous allons l’apprendre à nos femmes et nos enfants ?” “Que ta mère te perde, ô Ziyād, dit le Prophète (sur lui la grâce et la paix), tu ne fais décidément pas partie des savants de Médine : [Ne vois-tu pas que] la Torah et l’Évangile sont bien toujours entre les mains des juifs et des chrétiens, mais qu’elle ne leur est d’aucune utilité?” Ǧubayr dit : Je rencontrai ʿUbāda b. al-Ṣāmit, et je lui demandai: “N’as-tu pas entendu ce que raconte ton frère Abū l-Dardā ?” Je l’informai alors des propos que tenait ce dernier, et il me répondit: “Abū l-Dardā dit vrai, et si tu veux, je peux même te dire quelle est la première science dont les hommes seront privés: le recueillement. Bientôt tu rentreras à la mosquée et tu auras du mal à y trouver un homme recueilli en prière dans l’assemblée” (rapporté par al-Tirmiḏī).

De par ce statut de “science”, le recueillement nécessite d’avoir quelqu’un pour l’enseigner, un enseignant dont la main est rattachée à l’Envoyé de Dieu (sur lui la grâce et la paix) [à travers la filiation traditionnelle], à la fois du point de vue de la science extérieure et de la spiritualité, afin qu’il assume cette fonction de te rapprocher de Dieu, exalté soit-Il, et du Sceau des Prophètes, sur lui la grâce et la paix.

Aussi, chère soeur, je te conseille de lire le livre de notre maître ʿAbd Allāh al-Haršamī (que Dieu embaume son esprit, sa mémoire et la terre où il repose des meilleurs parfums) intitulé : “Repères sur la voie de l’oeuvre spirituelle islamique” (Maʿālim al-Ṭarīq fī al-amal al-rūhiyy al-islāmiyy), ainsi que mon livre : “Le lien spirituel” (al-Rābiṭa al-qalbiyya).

Tu peux également consulter toute la section “Purification” de ce site, en particulier les réponses suivantes : 11, 17, 117, 203, 288, 555, 1654 du présent site.

Que Dieu prie sur notre bien aimé Prophète, notre maître Muhammad, ainsi que sur les siens et ses compagnons.

Et Dieu, exalté et magnifié soit-Il, est plus savant.

*[Trad. A. Penot].