19/7/2024

نص السؤال:

عند زيارة الكعبة المشرفة رغم الشوق اليها اشعر بالقبض وضغط على قلبي واريد استشعر السكينة والبسط والخشوع ولا يتحصل ذلك فأخشى عدم القبول أو العياذ بالله من الحجاب والرد  فما هو جوابكم افتونا جزاكم الله خيرا وأكرمكم بما هو اهل له.

 

الاسم: سائل

الرد:-

أشكرك على زيارتك لهذا الموقع الميمون، وجزاك الله خيراً على دعواتك الطيبة المباركة، وأسأل الله لك بمثلها وزيادة، وعليك أن تبدأ بالتحية والسلام؛ لأنها من شعائر الإسلام ووصايا سيد الأنام عليه الصلاة والسلام.

 

الجواب باختصار:-

القبض والبسط من الله تعالى، وهو حال يرد على الإنسان في أوقات وأماكن، ولا علاقة له بقبول العمل، إنما القبول يتوقف على النية الصادقة بعد الإتيان بالأركان والواجبات، والاقتداء بسيد السادات عليه الصلاة والسلام.

التفصيل:-

قال تعالى:-

{وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} [سورة البقرة:245].

قال الإمام ابن عجيبة رحمه الفرد الصمد:-

 ((والله يقبض ويبسط) فيقبض الوجود تحت حكمك وهمتك، إن رفعت همتك عنه، ويبسط يدك بالتصرف فيه، إن علقت همتك بخالقه. أو يقبض القلوب بالفقد والوحشة، ويبسطها بالإيناس والبهجة. أو يقبض الأرواح بالوفاة، ويبسطها بالحياة. والقبض والبسط عند أهل التصوف: حالتان تتعاقبان على القلوب تعاقب الليل والنهار، فإذا غلب حال الخوف كان مقبوضا، وإذا غلب حال الرجاء كان مبسوطاً، وهذا حال السائرين. أما الواصلون فقد اعتدل خوفهم ورجاؤهم، فلا يؤثر فيهم قبض ولا بسط، لأنهم مالكوا الأحوالَ.

قال القشيري: فإذا كاشف العبدَ بنعت جماله بسطَه، وإذا كاشفه بنعت جلاله قَبضه. فالقبض يوجب إيحاشَه، والبسط يُوجب إيناسه، واعلم أنه يَرُدُّ العبد إلى حال بشريته، فيقبضه حتى لا يُطيق ذَرَّة، ويأخذه مَرَّة عن نعوته، فيجد لحمل ما يَرِدُ عليه قدرة وطاقة، قال الشّبلى رضي الله عنه: (من عَرَفَ الله حمَل السموات والأرض على شَعرة من جَفْن عينه، ومن لم يعرف الله- جلّ وعلا- لو تعلق به جَناح بعوضة لضجَّ) .

وقال أهل المعرفة: [أذا قَبض قَبض حتى لا طاقة، وإذا بسط بسط حتى لا فاقة، والكل منه وإليه]. ومن عرف أن الله هو القابض الباسط، لم يَعتِب أحداً من الخلق، ولا يسكن إليه في إقبال ولا إدبار، ولم ييأس منه في البلاء، ولا يسكن إليه في عطاء، فلا يكون له تدبير أبداً.

ولكلٍّ من القبض والبسط آداب، فآداب القبض: السكون تحت مجاري الأقدار، وانتظار الفرج من الكريم الغفار.

وآداب البسط: كف اللسان، وقبض العنان، والحياء من الكريم المنان. والبسط مَزَلَّة أقدام الرجال. قال بعضهم: (فُتح عليَّ بابٌ من البسط فزللتُ زَلَّة، فحُجِبْتُ عن مقامي ثلاثين سنة) . ولذلك قيل: قف على البساط وإياك والانبساطَ واعلم أن القبض والبسط فوق الخوف والرجاء، وفوق القبض والبسط: الهيبة والأنس فالخوف والرجاء للمؤمنين، والقبض والبسط للسائرين، والهيبة والأنس للعارفين، ثم المحو في وجود العين للمتمكنين، فلا هيبة لهم، ولا أنس، ولا علم، ولا حس. وأنشدوا:

فلو كُنْتَ مِنْ أَهلِ الوُجودِ حقيقةً … لغبْتَ عَن الأكوانِ والعرشِ والكرسي

وكُنْتَ بلا حالٍ مَع اللهِ واقفاً … تُصان عَنْ التّذْكَارِ للجِن والإنس) البحر المديد في تفسير القرآن المجيد (1/272).

 

ولمزيد من الفائدة يرجى مراجعة جواب السؤال المرقم (3093) في هذا الموقع المبارك.

هذا والله تعالى أعلم.

وصلّى الله وسلّم وبارك على سيّدنا محمّد إمام طيْبة والحرم، وعلى آله وصحبه وسلّم.